Patrimonio y Políticas Culturales.

 Por: Daniela Lizbeth Herrera Elizondo.

Para poder entrar en el contexto, es necesario que analizar el término de cultura; ya que, hablar de esta, se refiere al modo de realizar acciones cotidianas dentro de una colectividad determinada, en un tiempo y entorno específico; en esta realización de actividades se incluyen formas de vida, de comunicación, de pensar, de percibir el mundo y los modos interacción con otros individuos, y así posteriormente ser transmitidos a través de las generaciones consecuentes.

 En este sentido, Izquierdo denominó cultura: 

“La cultura (...) es todo aquello que el hombre ha elaborado y acumulado en su experiencia comunitaria. En esta definición va implícita una dimensión histórica de la cultura, a saber: la posibilidad de crearla, transmitirla y heredarla. La cultura, cada elemento de ella, es una condensación histórica de todos los conocimientos y habilidades referentes a la vida de las sociedades, individuos y grupos” (Izquierdo, 2001, p.63). 

Esté fenómeno se le puede llamar desplazamiento lingüístico, según la autora Hill (2009):

“Es una categoría del declive de un idioma que se da cuando los hablantes cuentan con un vocabulario limitado en su lengua nativa y utilizan a menudo una nueva, en la que pueden tener fluidez o semifluidez” (Citado en Miller,2011, p.372).

El patrimonio es un término muy amplio, que refiere a un elemento simbólico palpable o impalpable, los cuales son producto de la naturaleza, la riqueza cultural o por la combinación de ambos y que es transmitido a lo largo de las generaciones; son producidos en una localidad, ciudad o nación.

Al ser un concepto tan extenso, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), decidió dividirlo en tres categorías: natural, cultural y aquellos que son naturales y contienen aspectos culturales o viceversa; esto con el fin de poder analizarlos de una forma más clara y detallada.

Lo que me lleva a mencionar a los autores Smith (2006) y Sánchez-Carretero (2012), que definen como patrimonio: 

“La huella de la memoria del olvido (...), esa huella la compondrían: el conjunto de productos de la actividad humana y sus restos, intencionales y no intencionales, tangibles (o materiales) e intangibles (o imaginarios), que representan los procesos históricos y sociales, que obtienen su sentido de estos y que, al tiempo, son resignificados por ellos al introducir sentidos nuevos y/o ser renegociados (esto es, los propios procesos de patrimonialización)” (Citado en Criado-Boado, 2013, p.6).

Por consiguiente, el patrimonio cultural evoca aquella que transmitieron nuestros antepasados a través de diversos vestigios que se han encontrado con el paso del tiempo; es decir, la herencia de la cultura que, mediante objetos tangibles e intangibles, heredaron tales individuos y que adquieren un valor de acuerdo con el enlace que se tenga con estos. De modo que, dentro de los elementos no palpables, podríamos encontrar la lengua, al ser legado de la forma de comunicación entre las personas pertenecientes a una sociedad determinada del pasado, así como queda expresado en las palabras de Teixeira Coelho: 

“Patrimonio [cultural] es el conjunto de bienes muebles e inmuebles existentes en el país cuya conservación sea de interés público, ya sea por su vinculación a hechos memorables o por su excepcional valor arqueológico o etnográfico, bibliográfico o artístico” (Coelho, 2004, p.236).

Es patrimonio cultural en el momento en que, mediante la memoria, ella intenta transmitirme conocimientos sobre esta lengua que practicó durante su vida cotidiana, que contribuye a la formación y modelación de mi personalidad individual. 

Ahora bien, lo que me lleva a preguntarme: ¿qué se hace para cuidar este patrimonio cultural y quiénes lo hacen?, respondiendo a esto, existen las políticas culturales, las cuales explicaré en los siguientes párrafos, partiendo con el análisis del término de política por sí sola.

El concepto de política hace referencia a las acciones con un fin determinado, mediante una organización electa por los individuos pertenecientes a una sociedad a la cual se le da el poder de establecerlas y ejecutarlas. El autor José Antonio Ocampo (2000), que la define como:

“Toda forma de acción organizada, encaminada al logro de objetivos de interés común (…)” (Citado en Velázquez, 2009, p.151). 

La política cultural son aquellas acciones que son implementadas por instituciones o grupos civiles con el fin de cuidar, preservar y transmitir el patrimonio de esta. Asimismo, García Canclini (1987), aborda esté término como:

“El conjunto de intervenciones realizadas por el estado, las instituciones civiles, y los grupos comunitarios organizados a fin de orientar el desarrollo simbólico, satisfacer las necesidades culturales y obtener consenso para un tipo de orden o transformación social” (Citado en Nivón, 2012, p.4).

Al mismo tiempo existen muchas políticas culturales, principalmente quiero mencionar aquellas instituciones o colectividades que hacen referencia a estas políticas culturales, enfocadas principalmente a la lengua y a la diversidad lingüística.

Por ello, el Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (INALI) que se ubica actualmente en la Ciudad de México, es una de las muchas instituciones que considera la lengua a manera de patrimonio y se encarga de difundir, promover, preservar y fortalecer el desarrollo de estas; a lo que realiza una serie de campañas que abarcan actividades dirigidas tanto a público general como a hablantes de estas.

Incluyen acciones que implican foros, convenciones, exposiciones fotográficas, informativas, talleres, mesas de discusiones, ponencias, etcétera. Así, como también se encuentra en la página de internet oficial (https://www.inali.gob.mx/es/difusion/centro-de-documentacion.html) de esta institución; en ella encontramos un centro de documentación, donde podemos encontrar libros, folletos, discos compactos e incluso se proporcionan números telefónicos para poder tener una mejor orientación o resolución de cualquier duda de este instituto o las tareas de este.

En el estado de Veracruz contamos con la Academia Veracruzana de las Lenguas Indígenas (AVELI), ubicada en Xalapa, Veracruz. Tal conjunto colectivo conserva con finalidad la realización de una inclusión participativa de todos los nativos de este; así como la promoción, fortalecimiento, investigación y desarrollo, sobre las lenguas indígenas del mismo.

Tal academia realiza acciones, van dirigidas a público en general y a las comunidades hablantes de estas. Incluye actividades como pláticas de sensibilización, conferencias, foros de análisis; presentación de libros y materiales en lengua indígena, cursos-talleres de distintas lenguas indígenas y sus variantes; asesorías lingüísticas, traducciones, eventos culturales, entre otros aspectos.

A mi parecer, estas instituciones realizan muy buenas acciones de divulgación, conservación de la lengua y los derechos de los hablantes; ya que actualmente, es necesario este tipo de campañas para la difusión de toda la documentación lingüística que existe y que se puede producir. Cabe mencionar, que tanto como el INALI y la AVELI, son difusoras de la Ley General de los Derechos Lingüísticos y la Constitución de las lenguas indígenas en México.

En lo personal, considero que el INALI y la AVELI, deberían tener injerencia en los planes de estudio desde el nivel primaria, implementando diversas materias optativas de las distintas lenguas indígenas o de diversidad cultural en México, para que así poder aumentar la difusión de estas, disminuir su extinción lingüística y valorar la riqueza cultural del país.

Finalmente, la antropología estudia al ser humano en un contexto social y la historia evoca al análisis de fenómenos del pasado en todos los sentidos, y así entender los acontecimientos del presente. A lo que lleva referenciar a la antropología histórica que analiza al ser humano a través de los fenómenos sociales del pasado para así poder comprender hechos actuales.

Así como también la forma en que las diversas colectividades responden ante estímulos de diversas categorías que se presentan en su entorno físico, natural y cultural; que incluyen desde la construcción de la identidad de los individuos dentro de la sociedad y los factores históricos-sociales que se dan para el forzamiento de esta, hasta la reflexión sobre los sistemas políticos que tienen injerencia dentro de una sociedad. Esto abarca temas de reflexión como la evolución, causas y consecuencias de acciones, diversas perspectivas de poder y el impacto que este régimen tiene ante los actores socialmente correspondientes a una colectividad específica. 

Referencias.

Coelho, Teixeira (2009) “Política cultural” en Diccionario crítico de política cultural. Cultura e imaginario. Barcelona: Gedisa. 

Criado-Boado, Felipe, y David Barreiro. (2013). “El patrimonio era otra cosa”. En Estudios atacameños, n.º 45, pp. 05–18. Disponible en http://www.scielo.cl/pdf/eatacam/n45/art02.pdf. Consultado el 9 de noviembre de 2019.

GARCIA CANCLINI, Néstor. (Ed.) 1987. Políticas culturales en América Latina. México: Editorial Grijalbo. 

Instituto Nacional De Lenguas Indígenas (2017). ¿Qué es el INALI?. Recuperado de https://www.inali.gob.mx/es/institucional/mision-y-vision.html

Izquierdo, E. A. (2001). Sociología : Cultura y estructuras. Retrieved from https://ebookcentral.proquest.com.ezproxy.cdigital.uv.mx:8443 

Nivón, Eduardo (2012). “Desarrollo y debates actuales de las políticas culturales en México”. Universidad Autónoma Metropolitana, Iztapalapa. http://sgpwe.izt.uam.mx/files/users/uami/nivon/NIVON_EDUARDO_Pol_Cult ural_Mexico.pdf. 

Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura. (1972). Convención sobre la protección del patrimonio mundial, cultural y natural. Recuperado de http://whc.unesco.org/archive/convention-es.pdf

TV UNAM. 2019. ¿Qué retos impone el patrimonio en el siglo XXI? Observatorio Cultural. Observatorio Cultural. Ciudad de México. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=RyAd5Zfllzc&t=1326s 

Velásquez Gavilanes, Raúl (2009). Hacia una nueva definición del concepto “política pública”. Desafíos, 20( ), undefined-undefined. [fecha de Consulta 15 de Noviembre de 2019]. ISSN: 0124-4035. Disponible en: https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=3596/35963316500